{"id":2217,"date":"2013-10-19T19:48:55","date_gmt":"2013-10-19T18:48:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.philippe-lestang.com\/blog\/?p=2217"},"modified":"2013-10-21T14:59:50","modified_gmt":"2013-10-21T13:59:50","slug":"determinisme-et-liberte","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.philippe-lestang.com\/blog\/2013\/determinisme-et-liberte","title":{"rendered":"D\u00e9terminisme et libert\u00e9"},"content":{"rendered":"

Je lis dans la revue \u00ab\u00a0Conna\u00eetre\u00a0\u00bb n\u00b0 36-37<\/a> de 2011 (pdf) un article de Bertrand Feltz qui me fait d\u00e9couvrir les th\u00e8ses du neuroscientifique et prix Nobel Gerald Edelman (lire pp.40-42).<\/p>\n

La th\u00e8se d’Edelman est qu’il y a au cours du d\u00e9veloppement d’un homme une \u00ab\u00a0s\u00e9lection des groupes neuronaux\u00a0\u00bb selon leur utilit\u00e9, le r\u00e9sultat final \u00e9tant (je saute les \u00e9tapes interm\u00e9diaires) une \u00ab\u00a0conscience intentionnelle\u00a0\u00bb: l’homme est capable d’\u00e9laborer des plans d’action en fonction de son syst\u00e8me personnel de repr\u00e9sentation. Il y a, pour Edelman, un certain niveau de libre arbitre chez l’homme.
\nVoil\u00e0 donc un scientifique qui reconna\u00eet que nous ne sommes pas des automates, programm\u00e9s je ne sais o\u00f9, ex\u00e9cutant nos t\u00e2ches comme des robots qui ne savent pas qu’ils le sont.<\/p>\n

Cette approche, nouvelle pour moi, ouvre beaucoup de portes.<\/p>\n

Cela dit il ne semble pas qu’elle tienne compte de fa\u00e7on explicite du r\u00f4le de la relation \u00e0 l’autre<\/em>, qui est pourtant essentiel: un enfant \u00e9lev\u00e9 seul devient, dit-on, idiot et meurt. Cela rel\u00e8ve il est vrai d’autres disciplines (voir sur mon ancien site<\/a> mes remarques \u00e0 ce sujet).
\nLe langage, l’alt\u00e9rit\u00e9 de l’autre, sont des facteurs importants pour le d\u00e9veloppement de \u00ab\u00a0plans d’action\u00a0\u00bb (selon le mot d’Edelman) de plus en plus subtils:\u00a0qui tiennent compte de l’autre…<\/em>, premier aspect de l’ouverture \u00e0 l’amour au sens chr\u00e9tien.<\/p>\n

Mais positivement, cette approche semble montrer qu’il n’y a pas, au sens strict, de d\u00e9terminisme<\/em>:\u00a0ni au plan psychologique, ni au plan historique! Si c’est bien cela, c’est un sacr\u00e9 changement!<\/p>\n

 <\/p>\n

Je voudrais r\u00e9fl\u00e9chir maintenant\u00a0\u00e0 partir de cette th\u00e9orie, d’abord sur le plan humain, puis sur le plan scientifique, et enfin sur le plan religieux.<\/p>\n

En premier lieu, et ce n’est pas n\u00e9gligeable, Edelman r\u00e9pond \u00e0 la question de la justice des hommes: certains hommes – la plupart – peuvent \u00eatre jug\u00e9s responsables de leurs actes; libres: ils \u00e9laborent des plans dont ils sont conscients (la notion de conscience morale serait \u00e0 approfondir ici); d’autres seront jug\u00e9s non responsables (fous).<\/p>\n

En deuxi\u00e8me lieu, il me semble qu’on peut d\u00e9duire logiquement de cette th\u00e9orie qu’il n’y aurait aucune diff\u00e9rence entre un homme et un \u00ab\u00a0homme artificiel\u00a0\u00bb, qui serait fabriqu\u00e9 en laboratoire selon les m\u00eames m\u00e9thodes qui sont actuellement celles de la nature; ou, pour pousser le trait: un robot qui aurait exactement notre structure nerveuse et physique… serait un homme. Comme nous.<\/p>\n

Cela dit, sur le plan\u00a0scientifique,\u00a0l’analyse\u00a0d’Edelman, et de tous les neuroscientifiques actuels …\u00a0oublie les dimensions cach\u00e9es! J’entends par l\u00e0 tout ce que notre science actuelle ne conna\u00eet pas ou ne veut pas conna\u00eetre.
\nJe pense en particulier, parce que c’est le mieux prouv\u00e9, aux \u00ab\u00a0NDE\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Exp\u00e9riences aux fronti\u00e8res de la mort\u00a0\u00bb (appel\u00e9es aussi \u00ab\u00a0EMI\u00a0\u00bb): il appara\u00eet, \u00e0 travers ces exp\u00e9riences, que des femmes et des hommes continuent \u00e0 penser, \u00e0 voir et \u00e0 entendre, alors que leur cerveau a un \u00e9lectro-enc\u00e9phalogramme plat… Et donc la question est: avec quels neurones pensent-ils?
\nEt puis il y a par exemple les approches orientales, avec des notions telles que celle d’aura<\/em>. Je n’en dis pas plus, mais il faut se rappeler que le r\u00e9el est peut-\u00eatre bien diff\u00e9rent, et plus complexe, que ce que nos scientifiques croient en savoir.<\/p>\n

Sur le plan religieux, la premi\u00e8re r\u00e9flexion qui me vient est que cette th\u00e9orie m’aide \u00e0 mieux comprendre les ath\u00e9es: je veux dire que l’id\u00e9e que nous puissions \u00eatre simplement un tas de cellules relativement bien arrang\u00e9es est quelque chose d’assez d\u00e9primant; et \u00e0 partir de l\u00e0 il est normal pour les ath\u00e9es de percevoir la religion comme une consolation pour esprits faibles…<\/p>\n

Un chr\u00e9tien a du mal \u00e0 s’en tenir l\u00e0, \u00e0 ne voir son corps que comme un ensemble de cellules: de m\u00eame que nous avons un p\u00e8re sur terre, de m\u00eame nous nous situons dans le cadre d’un plan plus vaste o\u00f9 nous avons aussi un p\u00e8re dans le Ciel. Notre engendrement n’a pas \u00e9t\u00e9 seulement le d\u00e9veloppement de groupes de cellules, mais le d\u00e9but d’un projet montant vers une infinit\u00e9 d’amour.<\/p>\n

Pour en venir maintenant \u00e0 des aspects plus pr\u00e9cis, la premi\u00e8re question est celle de la \u00ab\u00a0cr\u00e9ation\u00a0\u00bb de l’homme (Adam) et de \u00ab\u00a0l’\u00e2me\u00a0\u00bb humaine: je ne suis pas s\u00fbr que ces questions puissent avoir des r\u00e9ponses bien sp\u00e9cifiques, ni qu’elles aient tellement d’int\u00e9r\u00eat (Je ne parle pas ici de l’existence de Dieu).
\nIl y a longtemps que l’on voit l’homme comme r\u00e9sultant d’une \u00e9volution \u00e0 partir des animaux: y a-t-il eu une \u00ab\u00a0pichenette\u00a0\u00bb \u00e0 un moment, faisant passer \u00e0 l’homme? Y a-t-il eu adjonction<\/em> d’une dimension qui serait l’\u00e2me? C’est possible, mais on n’a pas forc\u00e9ment besoin de ces hypoth\u00e8ses. Je pr\u00e9f\u00e8re en venir \u00e0 des aspects beaucoup plus importants, \u00e0 savoir la relation \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Manifestement, les hommes les plus primitifs (et m\u00eame peut-\u00eatre certains animaux?) se sont pos\u00e9s depuis le d\u00e9but la question de l’existence de Dieu ou des<\/em> dieux (animisme), et ont commenc\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er des c\u00e9r\u00e9monies sacr\u00e9es.<\/p>\n

Et c’est \u00e0 partir de l\u00e0 que, de mon point de vue de chr\u00e9tien, Dieu a, de son c\u00f4t\u00e9, commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre, et \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n

Or, ce qui r\u00e9sulte\u00a0d’un dialogue avec le Tout autre, c’est un accroissement de nos exp\u00e9riences: notamment de d\u00e9couvrir que se donner est la plus belle fa\u00e7on de vivre; et d\u00e9couvrir un au-del\u00e0 qui est r\u00e9el.<\/p>\n

Par la r\u00e9v\u00e9lation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne l’homme entre dans une libert\u00e9 de plus en plus grande<\/strong>, cette libert\u00e9 dont Edelman nous montre qu’elle d\u00e9bute par les \u00ab\u00a0plans d’action\u00a0\u00bb que nous sommes capables d’\u00e9laborer.
\nEn relation avec Dieu, nos plans d’action n’ont pas de limite: nous sommes appel\u00e9s \u00e0 la libert\u00e9.<\/p>\n

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